О книге
Рэнд в многочисленных интервью американской печати утверждала: человек должен жить не ради других, а прежде всего ради себя. Автор обвинялся в эгоизме и прямолинейности относительно подачи противоречивых идей ее философии объективизма. Рэнд убеждала, что каждый «должен цели и ценности отстаивать, бороться за них, потому что это сущность жизненного процесса». Бурные обсуждения фундаментальной трилогии, великой «политической притчи» продолжаются с 1957 года, со дня первого издания на ней выросли три поколения американцев, миллионы «атлантов» разлетелись по всему миру. Три части трилогии названы в соответствии с основными законами логики: “Непротиворечивость”, “Или-или, “А есть А”. Все они содержат блестящие мировоззренческие монологи, вложенные в уста главных героев Франциско Д’Анконии и Генка Риардена. Между которыми стоит женщина, в которую оба влюблены, – Дагни Таґарт. Их Страна стремительно летит в пропасть: жуткий кризис охватывает все области человеческой жизни. Псевдоученные настойчиво пропагандируют: мышление – иллюзия, поиск любого смысла – абсурд, и в конце концов правительство объявляет мораторий на ум. Талантливые предприниматели бесследно исчезают, бросая свое производство на произвол судьбы или уничтожая его. Дагни уверена, что в стране появился таинственный разрушитель, цель которого – крах экономики и тотальная деградация людей. На протяжении сотен страниц книги персонажей и читателей беспокоит один странный вопрос: Кто такой Джон Голт?
Для кого книга
Для владельцев бизнеса, менеджеров и всех привередливых читателей.
Почему эта книга
«Атлант» Рэнд не имеет четких временных пределов, как будто стоит вне времени, как и события, которые разворачиваются на страницах этой книги: реализм переплетается с мистикой и научной фантастикой, утопия с антиутопией, гротеск с романтизмом, философия с политэкономией. Литературовед и переводчик Лесь Герасимчук в своем обзоре книги пишет, что сущность творчества Рэнд в возвращении к Человеку; Айн Рэнд как творческая личность концептуально вобрала в себя самые высокие художественные идеи от «конца века» до постмодернизма.
Об авторе
Айн Рэнд – (англ. Ayn Rend; Алиса Розенбаум, 1905-1982) – американская писательница еврейского происхождения, философ, создавшая философскую систему объективизма. Начала писать сценарии с восьми лет, а приключенческую прозу – с десяти. Эмигрировала в Америку в 1926 году, где работала помощницей режиссера в Голливуде, затем переехала в Нью-Йорк, чтобы посвятить себя философии и литературному творчеству. Настоящая слава к Рэнду пришла после написания антиутопии «Гимн» (1938), в то же время на имя автора работала киноиндустрия: произведения Рэнд экранизировали в Штатах, в Италии… Амбиции девушки, стремившейся покорить «фабрику грез» не ограничивались киноискусством, талант стать «воплощением славы и величия всего мира». Цитаты: – Так вы думаете, что деньги – причина зла? – спросил Франциско д’Анкония. – А интересовались ли вы, что является причиной денег? Деньги – это инструмент обмена, который не может существовать, если не существует благ и создающих их людей. Деньги – материальное воплощение принципов, которыми люди, желающие взаимодействовать друг с другом, используются в торговле и обмене ценностями. Деньги не являются инструментом паразитов, которые выпрашивают ваш продукт слезами или грабителей, отбирающих его силой. Деньги введены в обращение создающими людьми. Это то, что вы считаете злом? …До тех пор, пока вы не поймете, что деньги – это корень всего хорошего (или если этого не произойдет вообще), вы накликаете на себя катастрофу. Когда деньги перестают быть инструментом, благодаря которому люди взаимодействуют, человек становится инструментом другого человека. Кровь, рыдания и оружие – или доллары. Делайте свой выбор, другого нет, потому что ваше время уходит.
Если бы правдой было то, что люди могут достичь блага, превращая отдельных лиц в жертвенных животных, и меня попросили бы пожертвовать собой ради существ, которые хотели бы выжить ценой моей крови, если бы меня попросили послужить не совпадающим интересам общества, противоречат моим собственным, или их считают выше моих, – я бы отказался, я отверг бы эту просьбу, как самое гнусное зло, я боролся бы с ним всеми доступными мне средствами, я боролся бы со всем человечеством, даже если бы от смерти меня отделяла лишь минута, я боролся с полным убеждением праведности моей борьбы и права существа жить. Пусть никто не поймет меня ложно. Если люди, которые называют себя общественностью, убеждены, что их благо требует жертв, тогда я скажу: да будет проклято это благо, мне оно не нужно!
